□ 王渝生

余生趣潭

宇宙茫茫，山川杳杳。古人仰望天空，“日出而作，日落而息”，有了白天黑夜為一日的時(shí)間觀念；“月有陰晴圓缺”，從初月到圓月到下一個(gè)初月，有了一月的時(shí)間觀念；寒來暑往，歷經(jīng)春夏秋冬，有了一年的時(shí)間觀念。根據(jù)天象觀測(cè)，把日、月、年放在一起以計(jì)量時(shí)間的方法叫作歷法。

世界上的歷法主要有三種類型：陽歷、陰歷和陰陽歷。

陽歷是以地球繞太陽運(yùn)行一周經(jīng)春夏秋冬四季一回歸年的時(shí)間為依據(jù)，一年約365天，分為12個(gè)月，大月31日、小月30日、平月28日，全不顧月亮圓缺每月約29.5日的周期?，F(xiàn)在大多數(shù)國(guó)家用的是陽歷，所以陽歷又稱為公歷。

伊斯蘭教國(guó)家崇尚月亮，以月圓月缺為依據(jù)制定歷法，一月29或30日，一年12個(gè)月共354日，全不顧一年春夏秋冬四季更替往復(fù)365天的回歸年周期。月亮又被稱為太陰，陰歷從此而來。

中國(guó)自古以來以農(nóng)立國(guó)，為了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活的方便，我們的天文歷算家，歷朝歷代“觀象授時(shí)”，想方設(shè)法兼顧日月運(yùn)行的周期，取陰陽和諧。以太陽運(yùn)行的回歸年為年，而以月亮運(yùn)行的朔望月為月，又以十九年七閏月協(xié)調(diào)年月之間的長(zhǎng)度差形成了陰陽歷，即農(nóng)歷。在陰陽歷中，平年12個(gè)月354日，閏年13個(gè)月384日，平均一年365日。這種歷法既考慮到了回歸年長(zhǎng)度，又考慮到了朔望月長(zhǎng)度，還以獨(dú)創(chuàng)的二十四節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以數(shù)九、三伏對(duì)應(yīng)人們生活中的嚴(yán)寒酷暑，還有天干地支六十甲子記年月日時(shí)、十二生肖屬相等豐富多彩的科學(xué)和文化內(nèi)容。農(nóng)歷最遲自西漢蜀人落下閎等著《太初歷》（公元前104年）起就開始使用，其后有多次由粗到精的改革，沿用了兩千多年至今勿替。

由于地球繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道不是正圓形，導(dǎo)致相鄰兩個(gè)節(jié)氣的時(shí)間間隔并非完全相同。所以，以平均長(zhǎng)度計(jì)算的節(jié)氣被稱為平氣，而以太陽的真正黃經(jīng)位置計(jì)算的節(jié)氣被稱為定氣。同樣，作為每月第一天的朔日，也存在著平朔和定朔的區(qū)別。平朔是假設(shè)太陽和月亮的運(yùn)行是均勻的，而定朔會(huì)依據(jù)太陽和月亮的實(shí)際運(yùn)行等因素。根據(jù)這些數(shù)據(jù)，人們計(jì)算出具體節(jié)氣日期和每個(gè)月的朔日，從而安排節(jié)氣以及確定農(nóng)歷的月份和日期。在歷史上，唐初的時(shí)候曾改平朔為定朔，但是節(jié)氣依然使用平氣。到了清代，官修歷書開始嚴(yán)格依照定氣和定朔來安排歷日。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，陰陽是一對(duì)相互對(duì)立而又相互依存的概念，代表著宇宙萬物的兩個(gè)方面。陰陽合歷將陰歷和陽歷結(jié)合起來，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)宇宙的深刻認(rèn)識(shí)。此外，陰陽合歷不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和社會(huì)運(yùn)行等方面發(fā)揮著重要作用，還滲透到人們的日常生活和思維方式中。人們通過確定各種節(jié)日、慶典和祭祀活動(dòng)的日期，使時(shí)間認(rèn)知與自然變化融為一體，正是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然而然，得大自在。

（作者系國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員、中國(guó)科技館原館長(zhǎng)）

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